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정승안의 풍수의 세계

[풍수인문학] 한반도를 둘러싼 토끼와 호랑이의 집합표상

집합상징과 표상... 간절한 바람·희망·의지 반영되는 것
형국론의 대표적인 사례... ‘옥녀형’, ‘장군형’
풍수논리 접목하면, 성공적인 부동산 투자나 도시개발 가능

[시사뉴스 정승안 교수] 프랑스의 사회학자 에밀 뒤르껭(E.Durkheim)은 사회나 집단 안에는 그 구성원들만이 공유하는 고유한 사고방식, 규범, 가치관들이 있는데 이것은 개인적인 속성으로 되돌아가지 않는다고 보았다.


이렇듯 한 사회에서의 공통된 의식이나 생각들을 ‘집합의식(Collective consciousness)’이라고 한다. 집합의식에는 그들이 공유하는 규범과 가치들이 다양한 방식으로 개입된다. 인간을 둘러싼 ‘공간’에 대한 인식이나 ‘상징’을 둘러싼 해석에도 이러한 집합의식은 자연스럽게 반영되기 마련이다.


최남선, “한반도는 호랑이 형국”
이름도 알려지지 않았던 한국이 세계적으로 알려지기 시작한 계기는 1988년 서울올림픽이었다. 그런데 그때 한국의 상징은 무엇이었을까? 바로 호랑이를 상징으로 한 ‘호돌이’였다. 한국에서 호랑이라는 상징은 다양한 의미를 지닌다. 풍수지리뿐만 아니라 산군(山君)으로서의 호랑이에 대한 관념은 민간신앙에서도 한국사상의 원천에 자리 잡아 왔다.


일본제국주의가 강제로 합병을 전후한 시기에 일본인 지리학자 고토 분지로(小藤文次郞)는 1903년에 한반도를 토끼에 비유하면서 반도국가로서의 숙명론적인 침략을 받을 수밖에 없었다고 주장한다. 그는 1900년부터 1902년 사이에 14개월간 두 차례에 걸쳐 전국을 답사하며 한반도의 지형을 연구했는데, 한반도인들은 토끼의 이미지처럼 순하고 순응적인 기질을 지니고 있고 보호받아야 한다는 것이다.


한반도의 형국을 토끼의 모습에 비유하는 논리는 1931년 조선총독부에서 발간한 <조선의 풍수>라는 책과 더불어 ‘조선의 풍수는 무덤이나 보는 것’이라는 식민지 민중의 개조전략과 결합하여 풍수를 활용하기 시작한 이래 80년대 ‘산경표’나 풍수에 대한 관심이 등장할 때까지 주류의 논리로 작동해왔다. 한반도의 지질구조의 분석을 통한 ‘산맥’의 개념등과 더불어 식민지 수탈과 우민화를 위한 교육의 잔재가 남아있었던 셈이다.


           


그러나 1908년 육당 최남선은 18세의 나이로 창간한 잡지, <소년>지 창간호에서 ‘봉길이지리공부(鳳吉伊地理工夫)’라는 글에서 한반도는 ‘발을 들고 대륙을 향해 할퀴며 달려드는 생기 있는 범의 모양’이라고 주장하며 토끼형국이 아닌 호랑이 형국을 제시하며 고토분지로의 토끼망국론을 비판했다. 이렇듯 한반도의 형국을 둘러싼 대립에는 상징을 둘러싼 민족들의 집합의식의 대립과 투쟁이 중요하게 작동하고 있다는 것을 그대로 보여준다.


한반도의 형국이 토끼면 어떻고 호랑이면 어떻냐고 생각하는 이가 있을 수도 있겠다. 그러나 한 민족의 심성구조에는 그 사회의 가치와 관념이 투영된다. 집합상징과 표상에는 그곳에 사는 사람들의 간절한 바람과 희망과 의지가 반영되는 것이다. 그러므로 집합의식이나 상징이 인간의 실제적 삶에도 지대한 영향을 미친다는 말은 논리적으로는 타당하다.


포항제철과 해병대를 이곳에 주둔시킨 것도 이러한 풍수형국을 활용하였다고 한다. 호랑이의 꼬리에 해당하는 포항, 구룡포에는 이러한 호랑이꼬리형국(虎尾)에 부합하는 지명들이 있다. 1903년 일제는 이곳에 장기갑(長鬐岬)이라는 쇠말뚝 모양의 등대로 눌러버렸다. 지금은 호미곶(虎尾串)이라는 호랑이꼬리라는 이름은 회복하였지만 아직도 호랑이 꼬리를 철침으로 누르기 위해 만들어졌던 그 등대는 박물관의 형태로 그대로 남아있다.


도시공간을 재미있게 읽는 방법 ; 물형(物形), 형국(形局)
풍수지리의 논리는 우리의 일상생활과 밀접하게 관련을 맺고 있다. 공간을 바라보는 공통된 경험으로서의 풍수에 대한 관념은 토지나 부동산, 건축 그리고 도시설계 및 계획에도 활용될 수 있는 경험적 일반화를 통해 검증된 법칙과 논리들이 뚜렷하게 나타난다.


일반적으로 풍수지리에서의 핵심원리인 ‘용’‘혈’‘사’‘수’에 대한 검토와 해당지역의 전체적인 형세를 판단하는 것을 형국론(形局論)이라고 한다. 형국은 물형(物形)론이라고도 하는데, 풍수에서의 형국론은 중국의 경우보다 산이 많은 우리나라에서 많이 발전했다. 그래서 중국과 다른 한국의 고유한 자생풍수를 여기에서 근거를 찾기도 한다. 풍수의 형국론은 자기가 근거하고 있는 주변의 산세와 지형을 살펴보고 동물이나 사물의 형태와 유사한 것을 비유하여 이름을 짓고, 사물의 형태나 그 특징에 따라 혈이 형성되는 명당자리를 정하는 방법을 말한다. 여기에는 주로 안산(案山, 시야의 전면에 보이는 두드러진 산 모양)의 형태와 주변의 모습을 보고 판단하는 경우가 많다.


풍수적인 형국론의 대표적인 사례가 ‘옥녀형’, ‘장군형’과 같이 사람의 형상에 비유한 것이다. 사람의 동작과 주변의 산세나 사물들의 모양을 결합하여 형국명칭이 부여되기도 한다. 이른바 ‘옥녀산발형’, ‘옥녀직금형’, ‘옥녀격고형’, ‘장군대좌형’, ‘선인하강형’들이 그것이다. 산세의 형태를 사람의 모습에 비유하는 사람 형국론은 그 모양과 기세, 그리고 주변 환경을 면밀히 살펴서 부여된다. 산세가 웅장하고 힘차게 내려오면 장군형, 산의 모양이 완만하면서도 부드럽고 단정하거나 아름다운 모양이면 봉우리의 이름에는 어김없이 옥녀형의 이름이 부여된다. 둥그스레하면서도 영기를 지니고 있으면 선인형이다. 지역에서 이름난 명산의 봉우리들이 대부분 이러한 형국론에 근거해서 ‘옥녀봉’, ‘장군봉’, ‘문수봉’으로 이름 붙여졌다는 것을 알 수 있다.


 




또 사람형국에서 주요한 부위를 따서 이름을 짓는 경우들도 있다. 특히 여성의 성기와 관련한 이름들이 많은데, 대부분은 골짜기를 포함한 지형이거나 음기-물(水)과 관련된 지명들이 많다. 구전된 민초들의 생활세계에서 설화나 민담의 소재꺼리가 되고 있는 것처럼 ‘상징’을 통한 스토리텔링이 가능한 것은 자연과 인간을 대립적이지 않고 이해했던 물아일체(物我一體)적인 한국인의 자연관과 풍수지리가 습합되어 온 역사와 무관하지 않다고 봐야할 것이다. 때로는 산세의 형태에 따라 사람, 동물, 조류, 식물, 문자와 같은 여러 가지 물형으로 나누어 설명하기도 한다. 한 사물의 특징과 형상에 따라 형국의 이름을 부여하고 그 핵심적인 역할을 하는 부위에서 중요한 혈자리를 찾고자 하는 것이다.


그러나 형국론의 재미와 즐거움에도 한계는 많다. 주변 환경을 바라보는 각도와 시야 그리고 개인의 관심사에 따라 똑같은 지형을 전혀 다르게 읽는 경우가 많기 때문이다. 이는 경험의 정도와 기감(氣感)에 따라 추상성이 매우 달라질 수 있다는 것을 의미한다. 주변지세와 형세를 판단하기 위해서는 옛날에는 발로 누비는 방법뿐이었다. 먼 곳에서 산세를 살펴보고, 가까운 곳에서 또 확인하고 그 자리에서 확인해서 시야의 경험적 오차를 줄이고자 하는 노력과 숙달된 노하우가 전문가의 안목을 키웠다. 그러나 오늘날 최첨단 정보사회에서는 인공위성지도를 통하여 전체적인 형국을 쉽게 판단할 수 있게 되었다. 이러한 부감법은 풍수를 전문으로 연구하는 학자들과 부동산관련분야에서는 새로운 기술들의 적용과 더불어 연구와 활용들이 더욱 활발해지고 있다.


풍수지리, 생활의 지혜로 자리 잡아야
도시는 일반적으로 도시계획에 의해서 틀 지워진 방향 안에서 건축이 진행될 수밖에 없다. 일반적으로 자연적인 도로나 배치를 할 때 풍수의 좌향론을 무조건적으로 적용하는데 애로가 많은 이유이다. 풍수지리의 논리에서 형국을 판단할 때에는 산의 형태와 물의 흐름을 가장 중요하게 살펴본다. 이러한 형국이나 형세에 따라 도시공간구조가 다르게 펼쳐지는 모습을 통해 도시를 판단하고자 한다. 유흥가나 상가, 음식점등의 상권발달은 물이나 하천, 도로의 흐름과 밀접한 관련성을 지닌다는 것을 알 수 있다.


도시개발의 핵심흐름과 동선을 풍수의 논리에 따라 파악하고 풍수적인 논리를 접목해서 부동산이나 도시개발 및 계획을 도모한다면 성공적인 부동산 투자나 도시개발을 가능하게 할 수 있을 것이다. 또 실내인테리어와 풍수배치를 적극 활용함으로써 보완하는 것은 오늘날의 생활의 지혜의 필수항목이다.







野, 김기식·참여연대 '맹폭'
[시사뉴스 원성훈 기자] 최근 불거진 '김기식 사태'의 여파가 참여연대와 청와대 조국 민정수석에게 미치고 있는 모양새다. 일각에서는 김기식 금감원장을 비롯한 정치권 주요인사를 배출한 '참여연대'가 국내 최고의 대학이냐라는 비아냥까지 회자되고 있기도 하다. 이 같은 흐름속에서 야당은 16일에도 김기식 금감원장과 참여연대 및 청와대의 참여연대 출신 인사들에 대한 공세의 고삐를 늦추지 않았다. 이날 자유한국당 원내대책회의에서 안상수 정책위 부의장은 "요즘 시중에서 소위 ‘스카이대학보다 좋은 대학이 참여연대다’라고 하는 비아냥이 국민들 사이에 회자되고 있다"며 "참여연대는 문재인 정부의 주요 권력기관을 접수했으며 이는 지금도 진행 중"이라고 말문을 열었다. 이어 그는 "인사 검증을 담당하는 조국 민정수석이 참여연대 운영위원회의 부위원장으로 활동했으며, 지금 현재 뇌물 외유로 의심되는 김기식 금감원장은 참여연대 사무처장을 지냈다"며 "이 밖에도 김상조 공정거래위원장, 정현백 여성가족부장관, 박은정 국민권익위원장, 장하성 정책실장, 강병구 재정개혁특별위원장, 김성진 청와대 사회혁신비서관, 김수현 사회수석, 탁현민 청와대 행정관, 홍일표 청와대 선임행정관과 박원순 서울시

소상공인연합회, "산자위 법안소위 파행에 소상공인 분노"
[시사뉴스 김수정 기자] 소상공인연합회가 16일로 예정됐던 국회 산업통상자원중소벤처기업위원회 법률안소위가 정족수 미달로 파행된데 대해 성명서를 내고 "소상공인의 염원을 차갑게 외면한 국회의 처사에 분노를 표한다"고 밝혔다. 연합회는 "소상공인 생계형 적합업종 특별법은 가게문을 닫고 아스팔트로 집결까지 한 전국 소상공인들의 염원으로, 현재 민생사안 중 최우선 사안으로 다뤄져야 하는 것이 분명하다"며 "6월 말로 다가온 적합업종 지정 만료 이후, 단 하루의 공백만 있어도 대기업들은 그 틈을 노리고 벌떼처럼 소상공인 업종을 침탈할 것"이라고 강조했다. 이어 연합회는 "이런 상황에서도 민생보다 정쟁을 우선하는 국회의 행태에 소상공인들은 분노하고 있으며, 700만 소상공인들과 가족까지 2000만명의 분노를 모아 현장에서, 투표장에서 정치권의 행태를 심판해 나갈 것"이라고 밝혔다. 연합회는 또 "일분일초가 시급한 상황에서 국회는 하루속히 논의 테이블을 열고 민생법안인 적합업종 특별법의 처리를 위해 나서야 할 것"이라며 "4월 임시국회 내 특별법 제정이 이뤄지지 않을 경우, 전 소상공인들의 결의를 모아 모든 수단과 방법을 동원해 나갈 뜻을 다시한번 천명한다"고 경고했다.

황창규 KT회장 소환... KT새노조 "로비스트 회장 필요없다"
[시사뉴스 원성훈 기자] 황창규 KT 회장이 17일 경찰에 피의자 신분으로 소환 조사를 받게되자 KT새노조는 "로비스트는 국민기업 KT에 필요 없다"는 성명서를 냈다. 황창규 KT회장은 국회의원들을 상대로 한 KT 임원들의 불법 정치후원에 관여한 혐의를 받고 있다. 이런 가운데, KT새노조는 이날 발표한 성명서에서 "로비스트 회장은 필요 없다"고 주장했다. 이어 이들은 "황창규 회장에게 KT노동자들이 실망한 것은 단지 저조한 경영실적이나 비윤리적 경영 행태 때문만은 아니다"라며 "황 회장이 실적이 아닌 로비로 자신의 지위를 굳히려는 태도로 일관하면서 국민기업KT의 마지막 자존심까지 무너뜨렸기 때문"이라고 강조했다. 그러면서 "그의 취임 이후 KT는 주가하락이 웅변하듯, 매출, 이윤 등 전 분야에서 실적이 좋지 않다. 그에 따라 입지가 흔들리자 황 회장은 이를 정치적 줄대기로 극복하려 했다"며 "주지하다시피, 최순실의 온갖 청탁을 다 들어줬고, 나아가 국회의원들에게 로비까지 하다가 피의자로 전락하고 말았다"고 개탄했다. 아울러 이들은 황 회장을 겨냥해 "결국 그는 국민기업KT의 경영자가 아니라 로비스트였던 것"이라고 덧붙였다. KT새노조는 '황 회장에 대한 개

[책과사람] 진실보다 프레임이 강하다
[시사뉴스 정춘옥 기자] 가난한 사람들이 부자 정당에 투표한다. 범죄자에 대해 사회 교화가 필요하다고 말하면서도 사형제 부활을 찬성한다. 이 책은 인지언어학의 대가 조지 레이코프와 그의 제자 엘리자베스 웨흘링이 정치적 결정의 모순들이 어떻게 드러나는지, 보수와 진보가 이 과정에서 어떻게 나뉘는지 등에 대해 생각할 실마리를 제공한다. 이상적 가정에 대한 가치관, 이념 차이 만든다 레이코프는 사람들이 이상적인 가정에 대한 다른 두 모형을 지니고 있다고 말한다. 하나는 아버지가 중심이 되는 엄격한 아버지 가정 모형이고, 다른 하나는 부모가 함께하는 자애로운 부모 가정 모형이다. 이 모형은 양육 과정에서 습득되고, 결국 정치적 차이를 만든다. 엄격한 아버지 가정 모형에서 본다면 세상은 위험으로 가득 차 있다. 그래서 아버지는 자녀들을 보호하고, 자녀들은 아버지가 정한 일련의 규칙에 절대적으로 복종해야 한다. 그 과정에서 자녀들은 스스로 절제하는 힘을 길러 도덕적 권위로 성장해야 한다. 이 양육 방식에서는 부모의 권위에 순종하면 자녀에게 상을 주지만 불순종하면 벌을 내린다. 보수의 세계관에서는 당연히 자유 시장에서 성공하고 실패하는 것은 개인의 책임이며, 누구라도 절

[시사칼럼] 인간은 죽을 때 가장 순수해진다
[시사뉴스 민병홍 칼럼니스트] 인간은 죽을 때 가장 순수해 진다고 한다. 공수래(空手來) 공수거(空手去). 빈손으로 왔다 빈손으로 가는 것이다. 작금의 재벌이나 권력자들이 죽을 때 무엇을 가져갔는지 우리는 알고 있다. 빈손이다. 인간은 약관까지 세상을 살아갈 준비기간을 거쳐 50년의 사회생활을 하다 하늘의 이치를 깨닫는다는 고희(古稀)가 되면 인간 본성으로 돌아가 인간생활을 정리하면서 살았던 사회에 족적을 남기려 인사유명(人死有名) 호사유피(虎死留皮) 한다. 후손의 인간적인 삶을 위하여 덕도 쌓아 자녀들에게 남기고 간다. 이것이 하늘의 도이고 인간의 본성이다. 김재규, 그는 경북 선산에서 1926년 3월6일 태어나 박정희 전 대통령과 조선국방경비사관학교 제2기 동기생의 인연으로 중앙정보부장 재직 중 차지철 대통령 경호실장과의 갈등과 최순실의 아버지 최태민과 박근혜 전 대통령과의 관계를 끊어내지 못한 박정희에게 실망하며 결국 10·26 방아쇠를 당겼고 1980년5월24일 신군부에 의해 55세의 나이에 형장의 이슬로 사라진 인물이다. 군사재판에 회부된 김재규는 재판과정과 사형집행 직전까지 '10·26은 민주회복국민혁명' 임 을 시종일관 주장하였다. 김재규는 박정

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