[시사뉴스 황수분 기자] 부산은 목요일은 28일 낮부터 금요일인 29일까지 태풍급 강풍이 분다고 예보했다. 이 기간 부산에는 초속 7~18m(시속 25~65km)의 강풍이 불어 강풍 특보가 발효될 가능성이 높다. 특히 부산 해안과 산지에서는 최대순간풍속이 초속 25m(시속 90km) 이상 돌풍이 불 것으로 보인다. 아울러 28일 낮에 부산 앞바다 등 남해동부 전 해상에는 풍랑특보가 발효, 같은 날 부산에 눈이 날리거나 비가 내리는 곳도 있을 것으로 내다봤다. 부산기상청은 "이 기간 야외에 설치된 선별진료소와 건설현장, 비닐하우스 등의 시설물 파손과 강풍에 날리는 파손·낙하물에 의한 2차 피해를 입지 않도록 사전에 철저히 대비해야 한다"고 밝혔다. 또 항공기와 선박 운항에도 차질이 생길 수 있는 만큼 이용객은 사전에 운항 정보를 확인해야 한다.

전국 중증 환자수 1043명, 역대 최다 기록 [시사뉴스 황수분 기자] 일본 수도 도쿄도에서 신종 코로나바이러스 감염증(코로나19) 일일 신규 확진자수가 1000명에 달한다. NHK, 니혼게이자이 신문(닛케이) 등에 따르면 도쿄도는 27일 973명의 신규 확진자가 확인됐다고 발표했다. 이틀 만에 1000명 아래로 떨어졌다. 중증 환자수는 전날보다 11명 증가해 159명이다. 973명 가운데 20대가 193명으로 가장 많다. 이어 30대가 160명, 50대가 146명 등이다. 중증화 위험이 높은 65세 이상 고령자는 217명이다. 도쿄도의 일일 확진자수는 지난 21일부터 이날까지 1471명→1175명→1070명→986명→618명→1026명→973 등이다. 이로써 도쿄도 누적 확진자 수는 9만6507명으로 늘어났다. 일본 정부는 도쿄도 등 총 11개 광역지방자치단체에 코로나19 감염 확산 억제를 위한 긴급사태 선언을 발령한 상태다. 기한은 2월 7일까지다. 도쿄도는 긴급사태 선언 기간 오후 8시까지 음식점의 영업시간 단축과 외출 등을 자제해야 한다. 특히 후생노동성에 따르면 27일 0시 기준 중증 환자수가 전날보다 47명이나 늘어나 1043명이라고 지지통신은 전했다. 사상 최다를 기록했다. 27일 민영 TBS 등은 일본 정부 내에서 긴급사태 선언 발령 기한 연장론이 강화되고 있다고 전했다. 도쿄 등에서 감염 상황이 나아지지 않았기 때문이다. 스가 요시히데(菅義偉) 총리는 이날 중의원 예산위원회에 참석해 "해제 후에도 추가로 필요한 대책을 계속해 감염자수 감소를 실현하겠다"고 말했다. 긴급사태 선언 해제 후에도 음식점 영업시간 단축 등 조치를 계속할 방침이다. 일본 정부는 신규 감염자 수와 병상 사용률 등 6개 지표에 근거해 코로나19 감염 상황을 4개 단계인 스테이지1~스테이지로 나누고 있다. 스테이지4가 가장 심각한 단계다. 스가 총리는 "우선은 (현재) 스테이지4를 탈피해 스테이지3을 목표로 하겠다"고 말했다.

불확실한 죽음의 시대 인간에게 찾아오는 필멸의 죽음 AI, 챗봇 등 디지털 자아의 불멸성과 인간의 죽음을 분석한 새롭고 흥미로운 접근 [시사뉴스 강민재 기자] 2020년 12월, 코로나19로 미국 사망자가 1분당 2명에 이른다는 CNN 보도가 있었다. 또한 전 세계 사망자 기준으로는 1분당 6.3명 사망이란 기사도 이어졌다. 이처럼 갑작스럽게 찾아오는 질병과 사고, 생물학적 노화에 따른 현상 그리고 자아의 붕괴로 인해 스스로 택한 결과 등을 통해 모든 인간은 반드시 죽음을 맞이하게 된다. 인간에게 죽음은 어떤 의미인가? 인간에게 죽음은 어떤 감정을 불러일으키는가? 인간에게 죽음은 사고와 감정을 위축시킬 만큼 두려운 것이며 그래서 그 용어 자체마저도 피하고 싶은 단어이기도 하다. 그러나 실상은 죽음이란 용어는 우리 일상에서 매우 자주 접하는 단어이며 실제로도 우리의 삶과 늘 공존하고 있다. 놀이를 할 때, 게임을 할 때, 마음을 표현할 때 얼마나 자주 죽었다라는 표현을 쓰는가? 그러한 경우가 아니라도 일상 언어 속에서도 수도 없이 죽음과 관련된 표현들을 사용한다. 이뻐 죽겠다, 미워 죽겠다, 얄미워 죽겠다, 힘들어 죽겠다, 좋아 죽네, 죽도록 사랑해, 죽어 마땅해, 죽고 싶니? 등 일상의 삶과 더불어 죽음이란 용어는 우리와 함께 있다. 그럼에도 불구하고 우리는 얼마나 죽음이 연상되는 단어조차도 두려워하고 경원시하며 기피하고 있는지는 주변을 돌아보아도 쉽게 알 수 있다. 도대체 이 아이러니를 어떻게 이해하여야 할까? 죽음학으로 알려져 있는 싸나톨로지는 죽음에 대해 혹은 죽음을 잘 맞이하기 위해 죽음이 내재된 삶을 생각하는 학문이다. 내용상으로는 삶과 함께 하며 삶을 치열하게, 의미있게 살도록 하기 위해 죽음을 조망하는 학문이라고도 볼 수 있을 것이다. 죽음을 잘 이해하고 맞이하기 위해 죽음을 이야기하기도 하지만 더 큰 의미는 죽음을 인간으로서의 존엄성 있게 맞이하도록 준비시켜서 삶을 가치 있게 살도록 하는 것이 중요하다. 인간 시대의 싸나톨로지 VS AI 시대의 싸나톨로지 AI가 인간 지식을 능가하거나 대체하는 시점 즉 ‘싱귤레리티 singularity’가 언급되는 시대로 접어들었다. 그리하여 삶과 죽음을 초월하는 인공지능이 인간 삶에 깊숙이 들어오게 되었음을 누구나 인정할 수밖에 없다. 그런 이 시대야말로 더 이상 죽음에 대한 새로운 발상과 패러다임이 필요한 시대가 아닐 수 없다. 우리는 테크놀로지 자체와 테크놀로지가 가져 올 변화에 대해서는 관심을 많이 갖지만 정작 테크놀로지의 발전이 인간에게 어떤 영향을 미치고 인간다운 삶과 죽음에 어떤 일을 할지에 대한 관심이 적다. 오늘날의 과학이 인간에게 스스로의 몸과 마음을 재설계하고 인간의 권리인 죽음조차도 기술적인 문제라고 정의하며 죽음 극복을 언급하는 이때에 테크놀로지에서 인간다움이 무엇인지 제대로 정립되지 않으면 원치 않는 불멸에 들어갈 가능성이 농후해졌다. AI 시대에, 윤리와 철학이 다양한 분야에서 죽음에 대해 성찰하고 인간다운 지혜로운 방향을 모색하였으면 하는 바람을 담아 2부에 제목을 ‘디지털 시대, 불멸의 싸나톨로지’라고 붙였다. 이 장에서는 그간 금기시되고 기피되어 온 죽음에 대해, 특히 이미 우리에게 와버린 AI 시대의 테크놀로지 중심 사회 맥락에서 죽음이 인간에게 미칠 영향에 대해 생각해 본다. 저자는 30대 후반 미국교육 현장에서 만난 어린 학생의 이해할 수 없는 죽음의 충격으로 죽음과 실존에 깊은 관심을 갖게 되었다. 관련된 공부를 하며 국내와 해외에서 사람들을 돌보며 다양한 죽음을 접하고 죽음을 성찰하고 연구하였다. 죽음학 교육이 최초로 시행된 미네소타 대학의 커리큘럼을 바탕으로 배재대학교에 싸나톨로지를 개설하였다. 고려대학교 죽음교육센터를 통해 죽음교육전문가 과정을 밟았으며 한국싸나톨로지협회 이사장 임병식 교수와 공교육에서의 싸나톨로지 과목 도입 방안을 연구하고 있다. 아울러 배재대학교 부설 휴먼 싸나톨로지연구소를 개설하여 대학생들과 일반인들을 위한 죽음교육과 죽음학 문화 인식 확장에 노력하고 있다. 특별히 죽음 인식을 통해 개인의 삶에 생생함과 현명함을 더하는 일 그리고 인간 존엄성이 무너진 권리 박탈된 죽음에 인간의 연대성으로 공감 소통하는 일에 중점을 두고 있다. 아울러 디지털 세상에서의 죽음학 세계가 인류에게 미칠 급진적이고도 놀라운 변화를 인지하고 로봇이나 인공지능에도 불구하고 죽음 앞에서 어떻게 인간 존엄성을 담보해야 될 것인가를 연구 분석하며 이해를 돕고 있다. <저자소개> 김재경 • 이화여자대학교 문학박사 • 배재대학교 교수 • ADEC(Association for Death Education & Counseling: 죽음교육 및 상담협회) 국제싸나톨로지스트(죽음교육전문가) • 배재대학교 부설 휴먼싸나톨로지연구소 소장 • 싸나톨로지(죽음학) 교과목 개발 및 ‘싸나톨로지’ 강의 • ‘싸나톨로지’ 교과목 2020년 배재대학교 ‘강의명장 우수강의’로 선정 • 인문학으로서의 죽음학 및 죽음교육 그리고 디지털 상에서 이루어지고 있는 죽음학에 대한 논의와 죽음 인식이 주된 관심사이자 연구주제 임