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2018.12.01 (토)

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문화

중견 한국무용가들 내공 담은 우리춤 한마당

12월 15일까지. 평일 오후 8시, 주말 오후 5시
'내일을 여는 춤-우리춤 뿌리찾기'의 현장
1998년, 김매자의 창무예술원에서 시작
전통과 창작춤의 접목과 충돌 한눈에 보는 무대



[시사뉴스 이화순 기자] 전통을 기반으로 한 창작춤 활성화에 앞서온 (사)창무예술원이 '내일을 여는 춤-우리 춤 뿌리찾기'로 겨울 초입의 추위를 녹이고 있다. 


12월 15일까지 서울 홍익대 인근 포스트 극장에서 개최하는 '내일을 여는 춤'은 한 무용수가 전통을 기반으로 한 창작춤을 선보이고 무용수들에게는 자신의 춤 역량을 개발하는 실험적인 무대다.  내일을 여는 춤'은 (사)창무예술원이 한국창작춤의 자산인 전통을 우리 창작춤에 어떤 방식으로 접목할지 연구한 끝에 탄생한 창작품을 펼치는 무대다.

전통이란 뿌리 위에 어떤 다양한 창작품이 꽃피는지 상호접합과 충돌의 측면들을 확인할 수 있다.  해를 거듭하면서 한국 창작춤에서 전통 활용의 방식과 범위를 확장해 제시하며 한국적 미의식을 포착하는 예술적 역량을 발견하는 의미 있는 무대로 자리잡고 있다.

한편 '안무가와의 대화' 시간은 전통이 동시대 삶에서 어떻게 발전하고 생명력을 가질 수 있는가에 관한 고민을 관객과 직접 나누는 시간이다. 창작춤을 둘러싼 고민을 관객과의 상호소통을 통해 적극적으로 공유하는 자리다. 관객과의 소통에 열린 소통 방식을 시도하는 춤 공연 문화의 이정표를 제시하는 행사가 되고 있다.

(사)창무예술원의 김매자 이사장은 "열악한 조건에서 노력하는 중견 무용수들의 무대 활동을 위해서 오랜 시간 노력해왔다"면서 " 많은 분들이 한국창작춤을 선보이는 무용수들을 관심과 애정으로 지켜봐주길 바란다"고 말했다. 

11월 27~28일(오후 8시) 이노연(전통공연예술진흥재단 문화학교 교수)의 '2018들춤-영남소고춤', 전미숙(사나래북놀이 대표) 박득준(진도북놀이 이수자)의 '북에 혼을 담다', 김희진(세종대 겸임교수)의 '숨 ver2',  김유미(예술의 공 협동조합 이사장)의 '붉은 달', 복미경(국립민속국악원 안무자)의 '춤본2'로 막을 열었다. 

11월30일(오후 8시)과 12월 1일(오후 5시)에는 채상묵 한국전통춤협회 이사장의 '이매방류 승무', 유승관 변재범 김현우의 '한량무', 변재범(댄스컴퍼니더붓)의 '고갯마루', 김연의(전통춤협회 대전지부장)의 '입춤, 도살풀이춤', 추현주(대구가톨릭대학교 무용학과 외래교수, D0무용단)의 '입춤, 소고품(권명화류)'이 이어진다.



12월 4~5일(오후 8시)에는 임수정(국립경상대학교 교수)의 '이매방류 승무', 정지은(서울예고 강사)의 '숨(합)', 최다빈 최준우의 '재(齎)', 윤수미(동덕여대 교수)의 '숨' 공연이 있다.

12월 8~9일(오후 5시)에는 마혜일(서울예고 교사)의 '결-나의 춤이야기', 임현선(대전대 교수)의 '살풀이-진혼', 이고은(안양예고 무용과 전임교사)의 'SHADOW', 윤승혜(남서울·경기대·한체대 외래교수) 유지영(한체대 연구교수)의 '위로Ⅱ-마음에 들이다' 공연이 열린다. 

12월 11~12일(오후 8시)에는 김미숙(정재만춤보존회 이사)의 정재만류 태평무'와 '부채산조(청풍명월)', 최보결(Bogyeol Dance Life대표)의 'NEWS', 서예우(국민대 강사, 판댄스컴퍼니 대표)의 '태평무'와 '숲', 박수윤(국립무용단원)의 '비아(非我)'가 펼쳐진다. 

12월 14(오후 8시)~15일(오후 5시)에는 원혜인(중앙대 강사)의 '나 거기에 그들처럼', 김진미(대전시립무용단 연습지도자)의 '부마중(부재 회복)', 오숙례(춤자락 대표)의 '신칼대신무를 위한 조곡', 김명신(한국전통춤협회 익산시 지부장)의 '호남산조춤', 손미정(예원학교 전임)의 '교방장고춤-남색끝동'이 대미를 장식한다. 한국문화예술위원회 후원. (02)337-5961~2  



경악스런 일본 갑질…‘펄펄 끓는 냄비에 얼굴을…’
[시사뉴스 이동훈 기자] 엽기적인 일본내 갑질이 세계를 경악시키고 있다. 주간 신쵸 출판사는 지난 21일 펄펄 끓는 냄비에 맨 얼굴이 처박힌 연예기획사 직원의 사연을 보도했다. 이 매체에 따르면 이 사건이 일어난 것은 2015년 12월20일. 피해자(당시 23세)가 소속된 연예 기획사의 망년회 때였다고 한다. 사장은 “고객이 있으니 뭐라도 재미난 걸 해봐”라고 지시했고, 주변의 누군가가 뜨거운 샤부샤부 냄비에 피해자의 얼굴을 밀어 넣었다. 또한 이들은 냄비에 피해자의 얼굴을 넣기 전, 다량의 음주를 시켰다고 한다. 주간 신쵸 출판사가 공개한 동영상에는 가스스토브에 불이 붙은 상태에서 여성들의 비명이 울리고 피해자의 고통스러워하는 장면이 그대로 노출되고 있다. 놀라운 것은 즐기는 듯한 주변인의 태도이다. 피해자는 현재 형사소송을 준비 중인 것으로 알려졌다. 가해자로 지목되고 있는 이 회사의 사장은 “피해자가 스스로 냄비에 머리를 넣었다”며 부인하고 있다고 이 매체는 전했다. 현재 이 사건의 명확한 진위 여부는 밝혀져 있지 않다. ‘불륜 조작’ ‘가짜 부부’ ‘가짜 연인’ 등 인기를 위해서라면 이슈마저 꾸며내는 일본 연예계 속성상 추이를 지켜봐야 한다는 입장도

이재명 죽이기 ‘당파 싸움 연상 돼’
[시사뉴스 이동훈 기자] “친문(親文)과 비문(非文)의 대결구도인가?” 이재명 경기도지사를 둘러싼 ‘문재인 대통령 비방 트위터 계정 실소유주(이하 트위터 계정 진위 논란)’ 논란이 진보 세력 간 파벌싸움으로 흐르는 양상이다. 이번 갈등의 시작은 이재명 지사(당시 성남시장)가 지난해 1월15일 더불어민주당 대선 경선 상대였던 문재인 대통령에게 직접 화살을 겨누면서였다. 어떤 한 트위터 사용자가 이재명 지사에게 “헌정 사상 최초의 음주운전 경력의 대통령이 되시겠군요”라는 글을 남기자 이재명 시장은 “그래도 나는 공직 이용 아들 취업시키기, 돈벌이에 공직 이용하기는 안 했다”고 답하면서 불거졌다. 이 일은 민주당 내 최대 계파인 친문(문재인 대통령 지지자)의 반발을 불러왔고, 이후 반 이재명 세력의 결집을 불러왔다. 이재명 지사가 언급한 논란은 새누리당이 2007년부터 지속적으로 제기한 문재인 후보 아들 특혜 채용 논란과 2012년 부산저축은행으로부터 밀어주기식 수임료를 받았다는 의혹 사건을 뜻하는 것으로 풀이된다. ◇ 친문(親文)이냐? 반문(反文)이냐? 2013년 부산저축은행 건을 조사한 서울중앙지검 금융조세조사 1부는 “문 후보를 상대로 원칙대로 다 조사했지만



중견 한국무용가들 내공 담은 우리춤 한마당
[시사뉴스 이화순 기자] 전통을 기반으로 한 창작춤 활성화에 앞서온 (사)창무예술원이 '내일을 여는 춤-우리 춤 뿌리찾기'로 겨울 초입의 추위를 녹이고 있다. 12월 15일까지 서울 홍익대 인근 포스트 극장에서 개최하는 '내일을 여는 춤'은 한 무용수가 전통을 기반으로 한 창작춤을 선보이고 무용수들에게는 자신의 춤 역량을 개발하는 실험적인 무대다. 내일을 여는 춤'은 (사)창무예술원이 한국창작춤의 자산인 전통을 우리 창작춤에 어떤 방식으로 접목할지 연구한 끝에 탄생한 창작품을 펼치는 무대다. 전통이란 뿌리 위에 어떤 다양한 창작품이 꽃피는지 상호접합과 충돌의 측면들을 확인할 수 있다. 해를 거듭하면서 한국 창작춤에서 전통 활용의 방식과 범위를 확장해 제시하며 한국적 미의식을 포착하는 예술적 역량을 발견하는 의미 있는 무대로 자리잡고 있다. 한편 '안무가와의 대화' 시간은 전통이 동시대 삶에서 어떻게 발전하고 생명력을 가질 수 있는가에 관한 고민을 관객과 직접 나누는 시간이다. 창작춤을 둘러싼 고민을 관객과의 상호소통을 통해 적극적으로 공유하는 자리다. 관객과의 소통에 열린 소통 방식을 시도하는 춤 공연 문화의 이정표를 제시하는 행사가 되고 있다. (사)창무예

[인문학칼럼] 자기가 뿌린 씨앗은 자기가 거두는 법이다!
너에게서 출발한 것은 다시 너에게로 돌아간다. (出乎爾者, 反乎爾者也. - 맹자편, 양해왕 하) ‘이열치열(以熱治熱)’이란 말의 유래는 한방의에서 감기 등으로 신열이 있을 때 취한제(取汗劑)를 쓴다거나, 한여름 더위에 뜨거운 차를 마셔서 더위를 물리친다거나, 힘은 힘으로써 물리친다는 따위에 흔히 쓰이는 표현입니다. 하지만 부정적인 표현으로 변형(變形)이 되면, 내가 당한 것은 꼭 되돌려 줘야만 직성(直星)이 풀리는 여유 없는 심보를 일컫는 말이기도 하지요. 입장을 바꿔서 얘기해 보겠습니다. 만약에 내가 무심코 던진 말이나 행동에서 타인의 응분(應分)을 사거나 큰 실례를 저질렀다고 가정했을 때, 그 당사자의 심정은 과연 어떠한 마음일까요? 여기서 항상 우리는 ‘역지사지(易地思之)의 마음’으로 실생활에 적용하는 자세를 가져야만 합니다. 문구를 해석해보면, 증자는 “네가 한 언행은 네게로 돌아간다. 즉 선에는 선이 돌아오고, 악에는 악이 돌아온다”라고 말했던 것이지요. 실로 ‘인과응보(因果應報)적인 삶의 전형적인 형태’로 보입니다. 즉, 이는 ‘노(魯)나라와의 싸움에서 추(鄒)나라 군대의 장교가 33명이나 전사했는데, 그 부하인 백성의 군대는 한 사람도 죽지 않았